人物库 明朝
新续高僧传·兴福篇第九之六
释银圆,字孤山。姓李氏,武清人也。少待内庭给事银局工作,公馀多暇,留意内典,眈味久之,思出尘諠,乃乞退。遍游名山,远航南海,还至少林,遇无言师为之披剃,具道从来。因以银圆名之,取其精坚不磨,流通无碍。即谢曰:银则无须此,但期圆满足矣。居数岁,复事游参,迈迹上方,构朝阳庵,息静山阿,将从此终焉。顾上方地接皇都,山势绵邈,云水幽胜,甲于寰区,游侣日众。自孤山口至兜率寺,二十馀里,马不能行,故来僧至孤山已饥疲交困,无休憩处,或望而郤步。圆独发愿,欲于孤山创建十方丛院,以利行者。早夜殷殷,默祷显叩,卒达所志,殿宇既成,额曰“普济禅寺”。遂为始祖,人称“孤山长老”,以地名之,嘉其志也。以万历庚申正月十一日示寂,其徒通祥、通昱,依浮屠法,葬其骨于寺西北隅。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
新续高僧传·习禅篇第三之九
释道超,字云外,姓李氏,安平人也。生有夙根,幼怀高志。当辞亲入山日,家人为具牲醴饯别,超蹙然曰:“既欲出尘,当除腥秽,如此俗习,尚不能远,何论他耶?”或为譬解强之,竟不食。礼开元秋鉴为师,年二十入京师,依大功德寺祖渊,职藏三载,心迹皎然。后游东浦,参无际、月溪二老,授以无字公案。染疾还山,状甚沈瘵,祷于观世音,夜梦白衣授赤丸使呑之,惊寤而嘻。是日,果有老人负囊至,疗之而愈。一日,看《黄檗语录》殊有会心,憾无明眼提撕,莫由省觉。复又自念,如来六年苦行方得成道,乃思辟榖,唯钦水乐饥,一意参穷。历十八日,而身心轻莹,如有悟入。时太守熊公以开元日壤,命超掌院事,窜匿山谷,求之再四,始为一出。及熊卒,乃复辞去。参绝尘于秀林,尘问佛祖关要,超即事酬答,辩若泻流,尘印可之,犹自以为未也。乃谒泽忠于栖真,机缘符契,方得无疑。自尔归来,息影山阿,独处兀坐,千日为期。明天顺壬午,开元缺席,推选未当,久悬不决,闻于郡丞孔公,孔命使持简请超莅止,超益深遁。至成化甲午,翻然归院,为众说戒。已而度夏天,立岩中,忽焉示疾。临终书偈曰:“天地之数,五十有五。邈焉中立,超佛越祖。本无生灭,何用指注。击碎虚空,何处不遇。要行便行,著甚分付。”掷笔坐化,时成化十一年五月十八日也。茶毗窆灵骨旧塔,有《云外语录》一卷。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
大师广真者。字吹万。西蜀僰道宜宾人。姓李氏。父祖世籍婆罗门。师生惟慕事佛。得法于月明和尚。万历戊午年。说法于潇湘之湖东禅院。次迁忠州聚云。夔州宝峰。及云来兴龙。巴台诸刹。阐扬大慧宗风。崇祯己卯七月三十日。唱灭于本山。嗣法门人曰。慧机。慧芝。慧丽等。依法阇维。阇维时。遍地荷香袭人。烟至松羃。结为五彩。火后收舍利三百馀颗。复得黄金锁子骨三茎。当门二齿。变为紫色。建塔于三目山之阳。属四川观察使田华国。为塔上之铭。署师为大慧十四世之孙。懒庵鼎需禅师之裔。盖。大慧初开法于洋屿庵。时需得法为第十三位。今灯谱。载大慧下法嗣。共九十四人。讹列需为第三十五位。需既得旨。韬光于福唐山水之间。及大慧从梅阳生还时。始开法于西禅。入室之子。仅得安永。南雅。志清。安分四人。分于元至正间。庵居剑门。志清。住天王。南雅。住龙翔。安永说法于鼓山。是为鼓山永。永付悟明法坚二人。坚。住承天。明。住净慈。纂修联灯会要。座下衲子虽众。独以大法嘱太原苦口益。益付筏渡慈。当益慈之时。约在明之中。叶丛林先德物故。禅门死于绳规。凡我行道之士。无不藉赖。中贵给劄住持慈公辈。或不忍视。而恬退于山边水边。保任乃事随方接纳一个。半个尚以笃实。承继祖宗命脉。慈。得一言显。显。付小庵密。密。出二仰钦。钦。出无念有。已上俱有语录机缘。有。付荆山宝。宝。付铁牛远。远。付月明池。此三代。惟述相见之语。并付嘱之偈。月明池公。以源流大法。付与真公大师。至师崛起中兴。光显大慧之宗。师初出世楚之湖南潇湘小院。衲子。相传上堂示众入室机缘。丛林识者。惊为大慧再来。崇祯辛未腊八日。布金檀越内卿田素庵。诸师居忠州聚云禅院。拈香毕。竖拂云。从上古人。只为者个东西。颟顸了许多英雄豪杰。赚陷了许多高人达士。抛撒了许多油盐酱醋。今日老僧。不徇人情。向汝诸人道破。只要汝等于日用二六时中。行住坐卧处。穿衣吃饭处。运水搬柴处承当。若承当得来。英雄豪杰。也颟顸他不得。高人达士。也赚陷他不得。油盐酱醋。也抛撒他不得。且问。大众如何是者个东西参。东吴有居士刘墨仙。久游玄墓之门。持圣恩问道录访师。论及杨岐九峰之语。师徵云。正恁么时。杨岐在。前九峰在前。仙良久云。和尚又作么生。师便喝。仙云。者一喝。是前是后。师翘一足。仙礼拜。玄墓汉月藏禅师书至。师以为千里同风。即挝鼓升堂。说妙法语。语见聚云全录。命维那。对众宣读其书。曰。大慧禅师。说尽人间禅病。四百年内。望之如渴人求井。不料一枝埋没。向三峡锦江之上。前得来书。语录已见作略过人。第未得从容谈三月于水流石上。为恨不浅。兹闻已返峡中。略伸四问。万乞答。我更欲禅师起已坠之禅于今日。令后辈。重见天日于座下。断不令山野遗恨耳。书尾复致四问。曰。正睡著时与死了烧了。心之与性。牙齿打不著。须向者里希取大用始得。如何是此处底大用。师答云。宁向太阳妆罗刹。不来黑暗扮睹音。二问。沿流不止。绝却真照。照不到处。如河是吹毛用了急须磨。且道。磨个甚么。师答折脚铛里淡黄齑。三问。明处既已脱却心性。切莫在离心性处躲跟。除此二途。如何相见。师答。才过驴胎。又闯马腹。四问。近世野狐。都说心性禅。不知姓张姓李。请禅师代答一转语。贵图天下衲僧脱却腥臭。师答夺者老贼头。拄杖拗折。莫言不道。已而师于回书之尾。亦致四问。以问汉师。作相问。用水一碗贮米七粒。架茅草十字在上。请道是甚么义。二问□□沩仰九十六种圆相。收尽六义问。有个收在那一义。三问。古人道。八角磨盘空里走。不知是空走磨。磨走空。四问。老鼠吞大象。虾蟆口咬著。吞不入。拖不出。苍头老儿跳一步。请下一转语。汉师或有答斯未载焉。师之说法。垂机勘辨。约类如此。有正录十卷。广录三十种。共六十六卷。属水部尚书郎熊汝学。捐俸刊行。板存忠州治平禅院。系法孙灯来编次。来住高峰。铁壁慧机之子也。
赞曰。真师既出世于万历之间。我禅门正当肇兴之时。至天崇间诸方有大名称者。俱有书问交通往来。未见一言表出大慧宗系之名。何也。无乃各阐己宗为急务。未暇轻重之耶。然亦是吴越燕赵众生鲜福。未获沾师法雨耳。康熙丙寅冬。余为天童封龛佛事。经四明。过寿昌禅林访旧。遇师之玄孙统公别庵禅师。始悉真师三代全录。不得不为之传。补入僧宝。否则阙典之责。其在余乎。
(有正录三卷。并师下三世语录若干卷。属四川向化侯谭养元捐俸梓板。附嘉兴楞严藏流通。)。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
可授。字无旨。一号休庵。台临海李氏子。初教而后禅。亲见独孤明公。为虎岩伏老嫡孙。出世。凡四坐道场。皆不出乎台境。诸方将倚之以为重。竞来敷致。师漠然若不闻。作休庵于西坞。日修净土法门念佛三昧。且曰。此即禅定之功也。恶可强分同异哉。国朝洪武六年。杭中天竺。以府侯之命起师。师勉应之。行至钱塘江滨。净慈诸勤旧。相与谋曰。此大善知识。胡可失也。帅众邀于道。拥居其位。师屡却之不听。色颓然不怡。时当岁俭。问道者如云。糗粮方患不继。而施者踵至。居二载。而退归卧竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右谓曰。吾将逝矣。或请偈。曰。吾宗本无言说。乃合爪连称佛号。至声渐微而寂。阅世六十九。僧腊五十。龛留七日。颜貌不变。阇维。齿牙贯珠不坏。舍利光色晶莹如金银水精者。遍满于地。塔而藏焉。师仪观雄硕。识见夐卓。其于荣名利养。视之如无物。出专法席。皆迫于不得已。会朝廷。设善世院。总统天下释教事。或劝师求檄以主名山。师笑而不答。然其所莅之处。不以恬退而不加之意。必革其敝习。新其规制。使可贻于悠久。五会语。多肆口而说。曾不经思。平居遇物成味。率出人意表。戒其徒勿以示人。至于尊贤尚德。推己及物。有非人之所及。诚末世大法幢也。
新续高僧传·净读篇第八之三
释可授,字无旨,号休庵。姓李氏,临海人也。年十九从九岩万壑观受具,后参普觉明于灵隐,有省,命充堂司,四众悦服。寻还石门,白岩真主真如延居上座。元至元六年出主大雄山之安圣。授凡四坐道场,皆以净土法门为佛事,且曰:“此即禅定之功也,恶可强分同异哉?”明洪武六年,杭之中天竺以府侯之命,请主寺事。行至钱塘江滨,净慈诸旧相与谋曰:“此大善知识,胡可失也?天竺尚可致,吾属独不能耶?”帅众邀于道,拥居其位,授屡却不听,强应之。时当岁俭,问道如云,糗粮方患不继,而施者踵至。居二载,遂退卧竹院,忽示微疾,端坐西向,爪合连称佛号,至声渐微而寂。荼毗,齿牙贯珠不坏,设利罗光色精莹,如金银水,遍泻于地。宋景濂铭其塔。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
中国历代人名大辞典
【生卒】:1339—1384
【介绍】:
明初凤阳府盱眙人,字思本,小字保儿。朱元璋姊子。十四岁至元璋军中,从姓朱。十九岁以舍人率亲军出战,骁勇冠诸将。屡破张士诚军,拜浙东行省左丞。龙凤十二年,下杭州,加浙江行省平章事,复李姓。洪武二年,以偏将军从常遇春出塞,克元上都。次年,又出塞克元应昌。授大都督府左都督,封曹国公。以后又屡出备边。好学问,通晓经义,为诗歌雄骏可观,家居恂恂若儒者。尝劝帝少诛戮,勿近宦官,忤旨,屡被谴责,遂得疾病死。追封岐阳王,谥武靖。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
南石文琇禅师。儒释兼修。宗说俱妙。负超卓之才。怀奇伟之气。行中仁公。住灵岩。得和尚。犹慈明之得黄龙也。后和尚出世。瓣香嗣公。不忘所自。初住苏之普门。次灵岩。三迁主万寿。未几。退隐吴淞之上日。与山翁野老。说无义语为乐。而大忘人世也。逮我明圣天子即位。诏天下儒释道流深通文义者。纂脩大典。和尚应诏而起。留京三年。书完。值国家建报恩大斋会。和尚预焉。居无何。杭之住持缺席。僧录日公。举非南石和尚不可。于是。欣然遂行。南州溥洽赠以诗云。缁袍如水赴瑶京。爱子相过双眼明。岂有文章追李杜。敢言传习到台衡。青灯夜雨寒窗约。黄叶秋风故国情。见说生公还聚石。扁舟早系阖闾城。洪武十一年。皇上以万机之暇。悯念吾徒为佛弟子者。鲜能精通教典。深究禅学。得颁睿旨。俾习般若心经。金刚楞伽。昼则讲演。夜则坐禅。务期晓达。师因说七偈以赞。初首云。圣皇亲受灵山记。手执金轮御万方。诏谕僧徒令讲习。丛林顿觉有辉光。末首云。穷通教典与参禅。是大因缘非小缘。幸遇圣君能注意。吾徒何事不加鞭。有普门灵岩径山语录。及佛祖赞一卷。行世。后未考所终。
新续高僧传·习禅篇第三之八
释文琇,字南石,姓李氏,昆山人。出家邑之绍隆庵,参法要于行中仁,居虎邱,得言外旨。有《续传灯录》、《四会语》行世。慧无尽者,不知何许人。洪武间为虎邱藏主,文琇称其戒简冰清,禅诵勤勇,刺血书大乘经,攻苦行澹,备行三宝中事,孜孜弗懈。学教观于古庭,听《楞严》于融室。又从行中究别传之旨,及示身火聚,灰烬出舍利如粟。其行德之显验如此。又僧起,字灭宗,初住天台华顶山,来主虎邱,专力宗门,不省俗事,临终尽出平生文字火之。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
新续高僧传·兴福篇第九之五
释真语,字默庵。姓李氏,宾川人也。生有善性,幼喜事佛。明嘉靖癸丑,礼师正宗薙发,创止止庵。真语初不识字,及授经论,礼诵《华严》,日夜不辍,七易寒暑,慧性顿开,口诵心惟,便通妙义。后李中溪请弘法崇圣寺,遂跻讲席。化道既广,归来日众,因于白崖建遍照寺。又于洱海创般若寺、万松庵,以处徒侣。著有《观世音经注》行世。万历十七年,慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山,赐真语紫衣。坐化时,寿七十五,塔于万松深处。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
相关著作
中国历代人名大辞典
【生卒】:1527—1602
【介绍】:
明福建晋江人,字卓吾,原名载贽,号卓吾,又号笃吾,别号温陵居士。嘉靖三十一年举人。不应会试。历共城知县、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时,从者数千人,中杂妇女。反对以孔子之是非为是非,讥刺时之讲周、程、张、朱者,谓皆口谈道德,心存高官,志在巨富,品格反不如市井小夫。晚年往来南北两京、济宁等地。为给事中张问达所劾,以“离经叛道”、“勾引士人妇女,到庵里听讲”为罪状,甚至捏造“与妓女白昼同浴”等无稽之谈,下狱,自刎死。有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
词学图录
李贽(1527-1602) 原姓林,名载贽,号卓吾,又号宏甫,别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江(今属福建)人。明后期思想家。嘉靖三十一年中举后,改姓李,嘉靖三十五年为避穆宗载垕(同"厚")讳,取名贽。世代巨商,至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城(今河南辉县)教谕,三十九年任南京国子监博士,四十三年复任北京国子监博士,四十五年任礼部司务,隆庆四年任南京刑部员外郎,万历五年任云南姚安知府,万历八年辞官归隐后,主要从事研究、讲学和著述。1602年以"敢倡乱道,惑世诬民"罪名下狱,自杀。有《焚书》6卷、《续焚书》5卷、《藏书》68卷、《续藏书》27卷、《初潭集》20卷、《李氏文集》20卷、《李氏丛书》12种等。曾评点《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》等,至今流行。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
新续高僧传·净读篇第八之三
释如迁,字大方,别号“松谷”。姓李氏,岐山人。父铎,母张氏,生迁于落星里。幼诵佛号,戋戋自喜,每至佛寺,则如旧居,爱恋忘归。蚤入社学,肄儒业,颇不乐,每对父母,呈出世志。年十七,礼郡无踪本为师剃染。居三载,发念游方,远访知识,决择已躬下事。首参悦庵喜,授具指示向上一路。寻入青峰山,吊影独栖,有所开悟。闻大章宗师开法少林,往求印證。明嘉靖辛酉,谒章于立雪庭,遂留依止,朝夕入室,陶镕机缘,乃承记莂,有“针头玉线,海底铁牛,日夜辛勤,记伊保守”之嘱。由此知洞上宗风,五位正偏之旨,至是犹未泯也。迁得法已,复历遍海内名山,还至京师,参诸讲席,深穷性相宗旨。后至怀庆郑世子让国潜修。白业闻迁至,致礼参请,深相印契,乃建精舍于龙冈,延迁宴息。四方学子,闻风远至。万历丁亥,应大都慈云庵请,举扬宗旨。戊子,千佛寺请讲诸经,日绕万指。庚寅,奉慈圣懿旨,于慈寿寺开净土法门,在会者千二百众,钦造镀金大佛像,赐大藏经,御书“大法宝藏”四字。甲午春,请回龙冈,屐阁供置。以万历戊戌年八月十有一日示微疾,端然而逝。世寿六十有一,僧腊四十有奇。塔于寺西原。后二十二年,万历己未年,其弟子海云走匡庐,谒憨山,始为之志铭。称其孤标凛凛,如立雪长松,衲子参请,拈提宗教,不假辞色,应机接物,纯一至诚,有先德典型,谅哉言乎。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
新续高僧传·兴福篇第九之六
释本智,字慧光。姓李氏,曲静人也。先世居金陵,后徙滇南。生而倜傥,夐然自远,隐有出尘之志。曲城之阳有朗目山,智父白斋出家居此。智年十二住 依之,遂薙发为驱乌。后行脚遇黄道月舍人,与语相得,为更其号曰“朗目”。白斋以《华严》为业,智多所熏发,即从事焉。年十九,受具。白斋将寂,智请益,乃瞿然曰:“是恶知不旦暮为人婿也。”因发愤,决志操方,北游中原,遍𠪾名山,足迹半天下。南北法门,若伏牛之大方、印宗,南岳之无尽,庐山之大安,蓟门之遍融、月心,皆一时教禅师匠,咸及其门,经炉冶钳锤。故若宗若教,得其指归,但于参究己躬,恐未悟彻,乃立禅一十二年,始得心光透露,由是机辩自在。发迹北游,过六安,刘公为新中峰华严兰若居之,未几去。白下给谏宇淳钟公颇研内典,然多才傲物,素少沙门,无撄其锋者。一日至天界问主者,曰:“善世法门,可有禅者否?”主者推智出见,便尔请问:“天界寺还在心内、心外?”智曰:“寺且置,借问尔以何者当作心?”给谏默然。智曰:“莫道天界,即三千诸佛,只在山僧拂子头上。”钟良久作礼,退然心服,始知法门有人。陶公允宜官比部时,即与莫逆,及左迁庐州别驾,署篆六安,创“镜心精舍”以待,未暇及也。皖之东九十里曰“浮山”,昔远师与欧阳公说法处,有华严道场古刹,为一阐提所破废。吴太史观我,每慨之,欲兴而未能也。智自淝水,飘然一锡而来,吴太史一见,与语相印契,再拜而启曰:“浮度固为九带宗乘,近为古亭演化地。华严道场,即重竖刹竿也。今为有力者负之以趋,其如兹山何!古亭为滇南人,师岂其后身适来,胡不理前愿耶?”智闻而愕然曰:“予少时每对古亭肉身,瞻恋无已,抑闻开法浮度,不知即此山也。”因思华严乃出家本始,皆若宿契,遂欣然许之。于是祷于护法神,遂戛然而去,太史犹未知所向也。智至淮阴沁水,刘中丞东星建节于淮,夙慕方外友,邂逅于龙兴寺,睹其机警,喜惬素心,乃馆之公舍。暇与语,间 (问,閒)及浮度因缘,刘公忻然曰:“此弹指之力耳。”即檄下郡邑,令一行阐提慑伏,尽归侵地。百五十年之废坠,一言而兴之,岂非愿力耶。寺既复,乃北入京师,会神庙为慈圣皇太后敕颁印施大藏尊经,智乃奉玺书,持大藏归浮山。始戊戌,讫壬寅,五年之间,而浮山华严寺,巍然如从地涌出,宝光瑞色,照耀人寰,非有夙因,孰能致此。丛林就绪,即付其徒。闻刘公薨,感其谊好,走沁水吊焉。沈王为佛法金汤,闻智入国,欲致一见。乃语使者曰:“久向贤王深心,外护法门,若以世法相见,则不敢辱王之明德。”使者覆,王曰:“愿闻法要。”诘朝,王坐中殿,延之入,智长揖问王曰:“喜哉,世主!富有国土,贵无等伦,作何胜因,感斯妙果?”王曰:“从三宝修来。”智曰:“若然,因何见僧不礼,生大我慢。”王悚然下座,请入存心殿,爇香成礼,请问法要。因言《华严梵行品》云:“身语意业,佛法僧宝,俱非梵行,毕竟何者是梵行?”智曰:“一切俱非处,正是清净梵行。”王闻之喜,遂执弟子礼。所供种种,独受一紫伽黎,及水晶念珠,留镇浮度山门。王亦竟为华严檀越。乙巳冬,慈圣圣母周三百六十甲子,建法会于都南之广慈,懿旨请讲《楞严》,未及二轴,忽告众曰:“生死去来,皆目眚所见耳,吾行矣。”华藏庄严,吾所图也,今归矣。踞座端然而逝,时万历乙巳十二月二十四日也。讣闻,圣母悼恤,赐金造塔,返灵骨于浮度妙高峰之南麓,从其志也。吴太史观我为之铭,有云:“古座归路为来路,远录宗乘入教来。”皆实录也。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
新续高僧传·义解篇第二之五
释镇澄,字空印,姓李氏,苑平人也。父仲武,母李氏,梦一僧持锡入室,觉而遂生。幼性聪慧,不类凡儿嬉戏,喜作膜拜。年十五投西山广应寺礼引公得度为沙弥,服勤三年,登堂受具。一江沣、西峰深、守庵中诸师弘教于大都,澄寻依讲肄,参穷性相宗旨,融贯《华严》,靡不该练,如是者十馀年。复从小山、芺岩究西来密意,妙契心印,一时义学推为上首。明万历壬午,憨山妙峰结隐五台,将集海内耆硕建无遮法会,招澄至,欣然相许。以所居紫霞兰若居之,壁观三年,大有开悟。塔院主人大方广公请脩《清凉传》,随留讲诸经,声光赫奕,四方学者日益集。未几,与云峰创狮子窟,建万佛琉璃塔,遂成丛林,讲演《华严》,学者数千指,坐寒岩冰雪俨金刚窟中也。慈圣太后为国祈福,注念台山,闻澄风雅重之,特赐《大藏经》。寻复命澄于都城千佛寺讲所著《楞严正观》,复于慈因寺讲演诸经,时妙峰造千佛铜殿于大显通寺,神宗嘉其功行,命重脩,更赐额曰“永明”。建七处九会道场,延诸法师讲演《华严》,以澄主第一座。会罢,以古竹林寺文殊现身处也,废久,复缉所用,多出内帑,不日而成。更集学子重讲《华严疏》,复脩南台为文殊化境。自是疲于津梁,遂谢诸弟子,默然兀坐。顷之,示微疾,犹危坐三日夜,中宵寂然而逝,万历丁巳六月十四日也。世寿七十有一,僧腊五十有奇,塔于竹林之左。澄生而安重,寡言笑,律身甚严,而处众以和,说法三十馀年,三演《华严》,虽登高座,万指围绕,意若无人。天厨日至,而疏粝自如。居尝专注理观,胁不至席,渊沈静默,老无惰容。受法弟子以千百计,出其门者率皆质朴无浮习。其于讲演,提纲挈要,时出新意,北方法席之盛,稽之前辈无出其右者。所著有《楞严正观》、《金刚正眼》、《般若照真论》、《因明起信摄论》、《永嘉集诸解》行于世。
背景地图
当代地名